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관세음보살을 주불로 모신 사찰 당우를 지칭하는 용어. # 내용 관음보살이 주원융통(周圓融通)하게 중생의 고뇌를 씻어주는 분이라는 뜻에서 원통전(圓通殿)이라고도 한다. 우리나라에서 보살을 모신 당우로 관음전이 많이 세워진 까닭은, 관음이 모든 환란을 구제하는 보살일 뿐 아니라 그의 서원이 철두철미하게 중생의 안락과 이익에 있고, 불가사의한 인연과 신력(神力)으로 중생을 돕기 때문이다. 관음전 내에는 왼손에 연꽃이나 감로병을 들고 연화좌 위에 앉은 관음상을 안치하는 것이 일반적인 통례이나 버들가지를 들고 있는 양류관음(楊柳觀 ...

관세음보살에게 기원하고 점괘를 뽑아 길흉을 점치는 불교의례. 점복·불교의식. # 개설 관음영점(觀音靈占)이라고도 한다. 관음신앙의 성행과 함께 조선 중기 이후에 널리 행하여졌다. 그 점괘는 주역 64괘의 절반인 32괘로 되어 있다. # 내용 점을 치기 전에 엽전 5전을 준비하여, 한 면에는 목·화·토·금·수의 오행(五行)을 쓰고, 다른 한 면에는 문자표시를 하지 않는다. 다음에 손을 깨끗이 씻고 성심으로 분향한 뒤, 오행전(五行錢)을 두 손으로 쥐고 향 연기를 쐬게 한 다음, 두 손을 높이 들고 계속 흔들면서 정성을 다하여 ...

관세음보살의 자비에 의지하여 죄업을 참회하고 소원을 기원하는 불교의례.. 참회법. # 내용 관음참마법(觀音懺摩法)'이라고도 한다. 보통 『법화경』의 「관세음보살보문품」을 독송하고 정진하면서 죄업을 참회하고 소원을 기원하거나,‘관세음보살’의 명호를 끊임없이 외우는 관음정근을 행한다. 미타참법(彌陀懺法)이 주로 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회법이라면, 관음참법은 현세에서의 각종 소망이 성취되기를 기원하는 참회법이다. 이 참법은 신라시대부터 널리 성행하였는데, 오대산 북대(北臺)에 있었던 관음방(觀音房)에서 원상관음(圓像觀音) ...

조선전기 문신·학자 최항이 관음보살의 현상을 기록하여 1481년에 간행한 불교서. 영험기. # 내용 1권 1책. 목판본. 1462년에 세조가 경기도지역을 순시하다가 상원사에 유숙하였는데, 그날 관세음보살이 나타났고 상서로운 빛과 아름다운 음악이 들리다가 한참 만에 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하여 그 절에 우상(優賞)을 내리고 죄인들을 사면하였으며, 정부의 관원들은 축배를 올려 칭하(稱賀)하였다. 그리고 훈부에서는 관음보살상을 만들고, 상원사를 중창하여 봉안하였다. 또 왕은 그때의 장면을 그린 그림을 국내에 두루 반포하게 하 ...

부처의 오지(五智)를 상징하는 다섯 병의 물을 머리 위에 붓는 불교의식. 밀교의식. # 연원 및 변천 인도 제왕(帝王)의 즉위식 때, 사대해수(四大海水)를 떠서 태자의 정수리에 부어 사해를 장악할 것을 기원하는 의미에서 행하여졌다. 불교에서도 이를 채택하여 수행자가 입문하거나 도를 깨달을 때 이 의식을 행하게 되었다. 우리나라에서는 신라 법상종의 시조인 진표(眞表)가 속리산에서 생명을 돌보지 않고 열심히 참회하는 [영심(永深)](E0037 ...

대한제국기 때, 팔도승풍규정원장, 관동도교정 등을 역임한 승려. # 개설 속성은 정씨(鄭氏), 속명은 쌍룡(雙龍), 호는 만화(萬化). 강원도 간성 출생. 아버지는 가선대부 진록(振錄)이며, 어머니는 최씨이다. 어머니가 꿈에 쌍룡을 보고 낳았다고 하여 이름을 쌍룡이라 하였다. # 생애 및 활동사항 10세 이전에 한 승려를 보고 이유 없이 기쁨을 느낀 뒤 절에 다녀와서 승려가 되겠다고 하였다. 부모가 허락하자 금강산건봉사(乾鳳寺)로 출가하여 금현(錦玹)의 제자가 되었다. 그 뒤 태허(太虛)에게서 구족계(具足戒)를 받고 불 ...

조선시대 때, 회암·낙암·환성·쌍운·대적 등의 지도를 받은 승려. # 개설 속성은 수원백씨. # 생애 13세에 출가하여 구족계(具足戒)를 받은 뒤, 전국의 고승들을 찾아 불경을 공부하였는데, 특히 회암(晦庵)·낙암(洛巖)·환성(喚醒)·쌍운(雙運)·대적(大寂) 등의 지도를 받았다. 1613년(광해군 5) 학문을 이루고 강석(講席)을 열었으며, 항상 문하에서 수백인의 제자들이 가르침을 받았다. 불교경전뿐 아니라 외전(外典)에도 조예가 깊었으며, 특히 시문을 잘하기로 당대의 승려 중 으뜸이었다. 명적암(明寂庵)에서 입적하였다.

조선후기 문신 권륜이 논산 은진미륵의 건조에 관한 전설을 정리하여 1743년에 간행한 사적기. # 내용 충청남도 논산 은진미륵의 건조에 관한 전설을 기록하였다. 1권 1책. 목판본. 968년(광종 19) 충청남도 논산에 사는 한 여인이 약산(藥山)에서 동자의 소리를 듣고 놀라 가까이 가보니, 큰 돌이 땅 속에서 솟아나오면서 소리를 내었다. 이 사실이 왕에게 보고 되어 왕명에 의해 이 돌로 불상을 건조하기 시작하여, 혜명(慧明)이 37년에 걸쳐 불상을 만들었다. 그러나 상체와 하체를 각각 다른 돌에 조각하였기 때문에, 두 돌을 ...

남북국시대 때, 통일신라의 해인사에서 활동하였던 화엄종의 승려. # 내용 관혜(觀惠)는 신라 말에 해인사에서 남악파(南岳派)를 이끌었던 화엄종의 고승이다. 같은 화엄종의 북악파(北岳派) 승려 희랑(希郞)과는 대립적 입장에 있었다. 화엄종은 통일기 신라 사회를 이끌어가는 주도적 사상이었으나 신라 하대에 이르러 관념적이며 보수적인 경향으로 나아가게 되었다. 이러한 화엄종의 퇴락에 실망한 화엄종 승려들은 당시 새롭게 수용되고 있었던 선 사상에 관심을 갖기 시작하였고 선종이 불교계에 널리 확산되었다. 화엄종은 이에 대한 대응으로서 ...

조선 후기에, 지리산 철불사 아자방선원에서 수도한 승려. # 내용 선승. 호는 팔굉(八紘). 전라남도 장흥가지산(迦智山) 보림사(寶林寺)에 들어가 삭발하고, 그뒤 여러 절을 홀로 돌아다니며 경을 공부하고 선을 닦았다. 뒤에 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에 들어가 고행수도한 뒤 풍암(豐庵)의 법을 이었다. 보운 석일(寶雲碩一), 남파 교율(南坡敎律)과 동문이며, 문장에도 뛰어났고, 재공의식(齋供儀式)과 바느질 및 조화(造花) 등에도 능했다. 그는 성품이 엄숙하고 언행이 묵중하였고 겸손함과 공정함으로 귀감이 되었다. 또, 수행 ...

『괄허집(括虛集)』은 조선 후기의 승려 괄허 취여(括虛取如)의 시가와 산문을 엮어 1888년(고종 25)에 간행한 시문집이다. 권1에는 124편의 시, 권2에는 23편의 잡문과 7편의 글이 수록되어 있다. 이 시문집에서 18세기 승려 취여의 인생관과 수행자로서 고뇌를 엿볼 수 있다.

경기도 수원시 팔달구 광교산(廣敎山)에 있는 고려후기 승려 원각국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 1208년(희종 4)에 원각국사(圓覺國師)가 창건하고 창성사(彰聖寺)라 하였다. 그 뒤 1400년대 초기에 봉덕사(奉德寺)라 개칭하였으며, 1469년(예종 1)에 혜각(慧覺)이 중수하고 봉녕사라 고쳐 부르게 되었다. 1971년에는 비구니 묘전(妙典)이 좁은 도량을 확장하여 별당과 요사채를 신축하고 선원(禪院)을 개원하였으며, 절 앞쪽으로 불량답(佛糧畓) 2,000여평을 구입하 ...

경기도 수원시 장안구 광교산(廣敎山)에 있었던 고려시대의 사찰. # 내용 창성사(彰聖寺)는 수원 장안구 상광교동 48번지(상광교 버스종점 주변)에 있었던 사찰인데 창건 시기는 알 수 없다. 고려 말의 문인 둔촌(遁村) 이집(李集, 1327-1387)이 1340년대에 창성사에 와서 시를 읊었다는 내용이 가장 빠른 사찰 관련 기록이다. 이 시에 의하면 “불당 은행나무 옛날 그대로 있는데, 이 사원은 말끔히 수리되었다”고 적고 있는데 절의 명물인 은행나무가 고려말 당시에도 있었으며 창성사 전각이 중수되었음을 알 수 있다. 그 후 고 ...

경기도 수원시 장안구 광교산(廣敎山)에 있는 조선후기 비구니 청련이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 이 절은 1777년(정조 1)에 비구니 청련(靑蓮)이 심낙서(沈樂瑞) 등의 시주를 얻어 창건하였다. 1902년 영친왕의 생모인 순헌황귀비(純獻皇貴妃 1854～1911)가 중창하였고, 1955년 10월 비구니 영선(永善)이 요사채 2동을 신축하였으며, 1980년 주지 상용(常湧)이 대웅전 중창하고, 2013년에 건립한 불교교육회관에서는 연화유치원을 운영중이다. 현존하는 당우로는 ...

고려 전기에, 손필 등과 거짓 음양서로 유배형을 받은 승려. # 생애 광명사(廣明寺)에 머물렀는데, 풍수도참설에 현혹되어 손필(孫弼)·이진광(李震光) 등과 거짓 음양서(陰陽書)를 만들어 사람들을 현혹시켰다. 그러나 발각되어 유배형을 받았다.

봉은사 주지, 동국학원 이사 등을 역임한 승려. # 개설 속명은 고병완(高秉完)이다. 경기도 수원군 성호면 내리(지금의 경기도 오산시)의 엄격한 유교적 가풍을 지닌 집안에서 2남 3녀 중 넷째로 태어났다. 소년기에 효성이 지극하였을 뿐만 아니라 왕성한 독서욕과 몸에 배인 독학으로 철학, 역사, 법률, 경제 등 인문사회 분야와 물리학, 수학, 농학 등 자연과학 분야를 넘나드는 독서를 하였다. # 생애 및 활동사항 청년기에 어머니를 따라 가톨릭에 입교하였으나, 전쟁의 소용돌이 속에 식민지 청년의 민족의식이 눈을 뜨게 되자 삶에 ...

삼국시대 때, 신라의 10구체 향가 「원왕생가」 등을 지은 승려. # 생애 엄장(嚴莊)과 더불어 왕생극락을 이루었다는 영험설화의 주인공이다. 『삼국유사』에 의하면 광덕은 엄장과 벗하여 미타정토(彌陀淨土)를 간구하였다. 그는 분황사 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고 평생을 단신정좌(端身正坐)하여 아미타불을 외었으며, 엄장보다 먼저 왕생극락의 원을 이루었다. 엄장이 부인과 함께 광덕을 장사지내고 그 부인과 관계를 맺으려 하자, 이때 광덕의 부인이 남편의 수도자세를 들려주었다. 날마다 십육관(十六觀)을 행하여 아미타 ...

충청남도 천안시 동남구 광덕면 광덕산(廣德山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. # 연원 및 변천 652년(진덕여왕 6) 자장(慈藏)이 창건하였고, 832년(흥덕왕 7) 진산(珍山)이 중수하였으며, 1344년(충혜왕 복위 5) 중창하였다. 임진왜란 이전까지는 충청도와 경기도 지방에서 가장 큰 절 중의 하나로서, 사찰소유 토지가 광덕면 전체에 이르렀고, 89개에 달하는 부속암자가 있었다. 또한, 누각이 8개, 종각이 9개, 만장각(萬藏閣)이 ...

북한 황해북도 개풍군 중서면에 있었던 고려후기 제25대 충렬왕이 중창하고 원당으로 삼은 사찰. # 내용 묵사(墨寺)라고도 하였다. 창건연대는 미상이며, 고려 말기에 충렬왕이 중창하고 원당(願堂)으로 삼았다. 충렬왕은 1282년부터 1308년까지 26년 동안 이 절을 18차례 방문한 것으로 『고려사』에 기록되어 있다. 특기할 만한 것으로는 1282년 6월 공주가 아팠을 때 이 절에 행차하였고, 1285년 7월 13일에는 우란분재(盂蘭盆齋)를 열었으며, 1295년 정월 16일에는 이 절에서 선제(先帝)의 천도를 기원하였다. 또, ...

경기도 평택시 현덕면 광덕산(廣德山)에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 고려시대의 사찰이라고 전한다. 창건 이후 1575년(선조 8)에 중건하였고, 1705년(숙종 31)의 중수를 거쳐 1767년(영조 43)과 1825년(순조 25)에 중건하였다. 그 뒤 1875년(고종 12)에 단청하였고, 1934년에 영조(永祚)가 중건하였으며, 1978년에 정준(正俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 1935년 중건 시에 기와에 '만력 3년'( ...